John Pennell - Prédicateur

Titre: Amour: le plus grand commandement

 

Style: Prédication, Catégorie: Nouveau Testament

 

Orateur: ©John Pennell  Lieu: EGLISE LIBRE DE ROMAINVILLE (93)

 

Nom fichier: amour plus gd commandement.pages

 

Texte de base: Marc 12 v 28-34

 

Introduction

 

Les autorités religieuses voulaient connaître l’orthodoxie de Jésus sur les grandes questions:

 

• Le Temple

• L’Election d’Israël

• La loi de Moïse

 

Jésus s’est déjà exprimé sur les deux premiers points:

 

* La purification du temple, voir Marc 11 v 15-19

* L’Election d’Israël, voir la parabole du vigneron, Marc 12 v 1-12

 

Maintenant, Jésus s’exprime sur la loi de Moïse en réponse à leur question

 

Dans Marc 12 v 13-17 Jésus répond à une question des Hérodiens sur les impôts, puis il répond aux Sadducéens concernant la résurrection (v 18-24). Maintenant c’est un Scribe qui lui pose une question sur la loi de Moïse.

 

Qui étaient les Scribes?

 

Ils faisaient partie des Pharisiens, mais se spécialisaient dans l’enseignement de la loi de Moïse (ils y ajoutaient «la Tradition» (1), puis ils en étaient responsables pour la transmission.

 

Ce scribe en particulier («Un des scribes» v 28) voulait connaître l’attitude de Jésus vis-à-vis de la loi de Moïse. Etait-il sincère? Souvent on envoyait un représentant de leur groupe (Scribes ou autres) pour poser une question piège. «Les Pharisiens, ayant appris qu’il avait réduit au silence les Sadducéens, se rassemblèrent, et l’un d’eux, docteur de la loi loi, lui fit cette question pour l’éprouver (ou bien pour tester son orthodoxie).

 

Le scribe donne une approbation flatteuse à la réponse de Jésus, prenant un ton de supériorité: «Bien, maître . . .», mais de par le commentaire de Jésus «Tu n’es pas loin du Royaume, Il renverse l’ordre et reprend la place du «professeur».

 

(1) La Tradition représentait 600 règles ajoutées par les autorités religieuses.

 

La question du Scribe (v 28-31)

 

Jésus donne la même réponse qu’il a donnée au Scribe qui a demandé ce qu’il fallait faire pour hériter la vie éternelle (Luc 10 v 25). Il s’agissait du crédo d’Israël répété deux fois par jour par les Scribes (Deut 6 v 4-9 et Lévitiques 19 v 18). Les dix commandements constituent aussi un résumé de toute la loi (Exode 20). 

 

• Les num 1 - 4 = notre relation avec Dieu (1e partie de la réponse de Jésus au scribe)

• Les num. 5 - 10 = relation entre les hommes (2e partie de la réponse de Jésus au scribe)

 

Paul résume la loi en 1 seul commandement: l’amour:

 

«8 Ne devez rien à personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime les autres a accompli la loi. 9 En effet, les commandements: Tu ne commettras point d’adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu’il peut encore y avoir, se résument dans cette parole: Tu aimeras ton prochain comme toi-même. 10 L’amour ne fait point de mal au prochain: l’amour est donc l’accomplissement de la loi» (Rom 13 v 8-10).

 

Il conclut donc que que l’amour est l’accomplissement de la loi (v10). L’amour pour Dieu est mis en priorité et l’amour pour son prochain en découle. 

 

Il n’est pas possible de dire que l’on aime Dieu si l’on n’aime pas son prochain:

 

«Si quelqu’un possède les biens du monde, et que, voyant son frère dans le besoin, il lui ferme ses entrailles, comment l’amour de Dieu demeure-t-il en lui ?» (1 Jean 3 v 17).

 

Pour avoir une vision complète de l’amour de Dieu, voir 1 Corinthiens 13.

 

Question: Aujourd’hui, à qui s’appliquent les commandements?

 

Réponse: Dieu nous a créé et il est en droit d’exiger notre obéissance, même vis-à-vis de l’homme déchu (voir Romains ch 2).

 

Question: Dans quelle mesure la loi s’applique-t-elle aux chrétiens?

 

Réponse:

 

• La loi est là pour révéler le péché, et notre besoin de pardon. «Car personne ne sera justifié devant lui par les œuvres de la loi, puisque c’est par la loi que vient la connaissance du péché» (Romains 3 v 20). 

 

• La loi est bonne mais elle ne peut pas nous sauver, car il faudrait l’obéir dans sa totalité. "Car tous ceux qui s’attachent aux œuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n’observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique" (Galates 3 v 10).

 

• La loi est là pour nous conduire à Christ. «Ainsi la loi a été comme un précepteur pour nous conduire à Christ, afin que nous soyons justifiés par la foi. 25 La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce précepteur» (Galates 3 v 24-25).

 

La réponse du Scribe (v 32-33)

 

Il approuve la réponse de Jésus, il le répète et l’analyse en ajoutant deux phrases supplémentaires.

Première phrase ajoutée: «Il n y en a point d’autre que lui». Ceci ne change rien au sens du texte qui est cité de Deutéronome 6 v 4-5.

 

Deuxième phrase ajoutée: «C’est plus que tous les holocaustes et tous les sacrifices». Cette phrase est une citation de 1 Samuel 15 v 22 et c’est une phrase prononcée par Samuel au roi Saül qui venait d’offrir un sacrifice au lieu d’obéir à Dieu.

 

La réponse de Jésus (v 34) «Tu n’est pas loin du royaume de Dieu».

 

Voici d’autres exemples des autorités religieuses touchés par l’Evangile:

 

* «Plusieurs chefs crurent en lui; mais, à cause des Pharisiens, ils n’en faisaient pas l’aveu, dans la crainte d’‘être exclus de la synagogue» (Jean 12 v 42).

 

 

* «Une grande foule des sacrificateurs obéissait à la foi» (Actes 6 v 7).

 

 

* «Un scribe s’approcha et lui dit: Maître, je te suivrai partout où tu iras» (Matt 8 v 19).

 

* Jésus dit d’un scribe converti: «Tout scribe instruit dans le royaume est comme un maître de maison qui tire les choses nouvelles et anciennes» (Matt 13 v 52).

 

 

 

* Nicodème, un chef religieux, était touché par l’Evangile (Jean 3 - voir étude complète), car on le voit défendre Jésus devant le Sanhédrin (Jean 7 v 52-53), et plus tard il amène du parfum pour oindre le corps de Jésus (Jean 19 v 39).

 

Pour les juifs qui se convertissaient à l’époque de Jésus, ceux-ci étaient souvent tentés (sous la pression des autorités religieuses) de revenir à l’observation de la loi juive. Voir Actes 15 et l’épître des Galates pour mieux comprendre ce phénomène. Paul lui-même, avant sa conversion (Actes 9) et en tant que Pharisien, persécutait les juifs qui se convertissaient (Actes 8 v 1-4, 9 v 1-2).