John Pennell - Prédicateur

Titre: Les ch 3 v 16 du Nouveau Testament No 1

Messages similaires: "Soyez rempli de l'Esprit"

 

Style: Prédication, Catégorie: Nouveau Testament

 

Auteur: ©John Pennell,  Lieu: EG EVANG, METZ Date: 04/05/2014

 

Nom fichier: 3 v 16 du Nouveau Testament 1.pages

 

Textes de base: Divers ch 3 v 16 No 1

 

1) Matt 3 v 16: Le Baptême de Jésus

 

13 Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. 14 Mais Jean s’y opposait, en disant: C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi!15 Jésus lui répondit: Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste. Et Jean ne lui résista plus. 16 Dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l’eau. Et voici, les cieux s’ouvrirent, et il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. 17 Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection.

 

a) La Trinité

 

On trouve dans ce merveilleux récit une révélation de la Trinité. Il faut noter que le Nouveau Testament ne mentionne jamais le mot «trinité» mais celle-ci est présente dans bien des textes:

 

Genèse 1 v 26, Esaïe 11 v 2 et 42 v 1, Matt 3 v 16-17, Luc 3 v 21-22, Matt 28 v 19, 2 cor 13 v 14.

 

b) Le Caractère de Christ

 

Dans le texte d’Esaïe 42 v 2 qui est une prophétie concernant le Christ, appelé «Mon Serviteur» dans ce texte, on y voit sa douceur:

 

«Il ne criera point, il n'élèvera point la voix, Et ne la fera point entendre dans les rues» (1)

 

 

Dans ce sens il a un caractère similaire du Saint-Esprit qui est représenté, lors du baptême, par une colombe. Jésus lui-même est aussi représenté par un animal qui évoque la douceur: l’agneau:

 

Voici l'agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde. (Jean 1 v 29)

 

. . . mais par le sang précieux de Christ, comme d'un agneau sans défaut et sans tache 

(1 Pierre 1 v 19)

 

«Et je vis, au milieu du trône et des quatre êtres vivants et au milieu des vieillards, un agneau qui était là comme immolé. Il avait sept cornes et sept yeux, qui sont les sept esprits de Dieu envoyés par toute la terre». 

 

(Apoc. 5 v 6) ainsi 20 autres versets de l’Apocalypse qui décrivent Jésus comme un agneau.

 

2) Luc 3 v 16: Le Témoignage

 

«Il leur dit à tous: Moi, je vous baptise d'eau; mais il vient, celui qui est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de délier la courroie de ses souliers. Lui, il vous baptisera du Saint Esprit et de feu».

 

a) Explication du «Baptême dans le Saint-Esprit» (voir aussi message "Soyez rempli du SE")

 

La compréhension de la signification du baptême dans le Saint-Esprit est un sujet qui divise les églises de nos jours. Je vous livre ci-après l’explication (légèrement retouchée) de sa signification donnée par le grand théologien G. E. Ladd dans son livre monumental sur sa doctrine intitulé «Théologie du Nouveau Testament©», Editions Excelsis 1999, pages 388-89. Bien entendu, ce n’est pas la seule explication (voir le point «b»), mais cette étude est trop courte pour en exposer d’autres en détail.

 

"La portée théologique du baptême dans l’Esprit n’est exposée nulle part dans les Actes, et dans le Nouveau Testament, une seule déclaration en explique la signification. Bien que ce texte se trouve chez Paul, c’est à sa lumière que l’on peux comprendre les divers prolongements de la pentecôte relatés dans les Actes: «Car nous avons tous été baptisés dans un seul Esprit pour être un seul corps, Juifs ou Grecs, esclaves ou hommes libres, et nous avons tous été abreuvés d’un seul Esprit» (1 Cor 12 v 13).

 

Le baptême dans l’Esprit est l’acte du Saint-Esprit qui rassemble dans une unité spirituelle des personnes d’origines raciales et d’arrière-plans sociaux divers pour qu’ils forment le corps du Christ - l’ekklesia. En résumé, cette ekklesia es née à la Pentecôte au moment où le Saint-Esprit a été répondu sur le petit cercle des disciples Juifs de Jésus, faisant d’eux le noyau du corps du Christ. Avant la Pentecôte, les disciples ne doivent être considérés que comme un embryon d’Eglise . . . c’est la création de Dieu par le Saint-Esprit.

 

L’unité de l’Eglise explique théologiquement les divers prolongements de la pentecôte dans les Actes. l’Esprit est venu d’abord sur les croyants Juifs, puis sur les croyants de Samarie, puis sur les non-Juifs, et enfin sur un petit groupe de disciples de Jean le Baptiste. Ces quatre actions de l’Esprit marquent quatre progrès stratégiques de l’extension de l’Eglise et enseignent qu’il n’y a qu’une Eglise dans laquelle tous les convertis, qu’ils soient Juifs, Samaritains, non-Juifs ou disciples de Jean le Baptiste, sont baptisés par le même Esprit.

 

Etre baptisé dans l’Esprit ne signifie pas nécessairement être rempli de l’Esprit. Le premier événement n’a lieu qu’une fois pour toutes lorsqu’une personne croit en Christ. C’est l’acte par lequel l’Esprit fait des croyants individuels des membres du corps du Christ. Il est donc impossible d’être croyant et de ne pas appartenir à l’ekklesia (l’Eglise universale), car celui qui croit est baptisé dans le corps du Christ avec tous les autres croyants. Le baptême d’Esprit ne peut arriver qu’à des croyants individuels, mais c’est d’abord un fait social de portée ecclésiastique. Etre rempli par l’Esprit est une expérience individuelle qui peut se répéter et qui est en rapport avec la piété chrétienne (Ephésiens 5 v 18) et l'exercice d’un ministère (Actes 4 v 8 et 13 v 9). Nulle part le Nouveau Testament n’ordonne aux croyants d’être baptisés dans l’Esprit, alors qu’il les exhorte à être remplis du Saint-Esprit (Eph 5 v 18), car le baptême est un événement qui se passe à la conversion".

 

Je terminerais ces explications par un texte (légèrement retouché) du livre «Pour une foi réfléchie©» utilisé avec permission, auteurs collectifs, sous la direction d’Alain Nisus, Editions Maison de la Bible, 2011:

 

b) Comment concilier doctrine et expérience?

 

Ceux qui adhérent à l’interprétation ci-dessus, doivent-ils pour autant refuser d’accueillir l’expérience de ceux qui disent avoir fait une expérience particulière de l’Esprit après leur conversion, qu’ils appellent «baptême dans l’Esprit»? Pas nécessairement. Il faut simplement distinguer entre l’expérience et l’interprétation théologique de celle-ci. Ce qui est en jeu, ce n’est pas l’authenticité mais la manière dont ils en rendent compte théologiquement.

 

On peut considérer qu’il s’agit d’une expérience spirituelle authentique qu’il ne faut pas dévaluer . . . mais qu’il est préférable d'appeler «la plénitude du Saint-Esprit».

 

c) «Vous recevrez une puissance . . . vous serez mes témoins»

 

C’est le Saint-Esprit qui va donner «une puissance» pour rendre témoignage du Christ ressuscité. Après la puissante prédication de Pierre (Actes 2 v 14-40) il y a eu 3000 conversions.

 

Tout comme une braise s’éteint si elle est séparée des autres braises (illustration donnée par le prédicateur Spurgeon), le nouveau chrétien doit nourrir sa foi:

 

«Ils persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans la prière» (Actes 2 v 42).

 

Notez les 4 disciplines: Enseignement, communion fraternelle, sainte-cène, prière. Tout comme une chaise qui a besoin de 4 pieds pour tenir debout, le chrétien a besoin de ces quatre disciplines pour grandir dans sa foi. On pourrait y ajouter l’importance du témoignage.

 

3) Jean 3 v 16: La Mission

 

«Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle». (Jean 3 v 16). 

 

Regardons de près la deuxième partie du verset: «afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle».

 

On pourra ajouter une partie du verset 17: «pour que le monde soit sauvé par lui (Jésus)»

 

Dans le texte de Luc 3 v 16 qui précède, il est question de «témoignage». De même, Jésus est le témoin par excellence. Il est le moyen par lequel le monde puisse être sauvé.

 

Pour approfondir ce thème, voir l’étude intitulée «Mission Matt 28» dans la rubrique «Evangiles». Il s’agit d’une étude sur l’ordre de Jésus concernant l’évangélisation du monde.

 

Grands textes sur le défi missionnaire:

 

«La moisson est grande, mais il y a peu d’ouvriers. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson» (Luc 10 v 2)

 

«Toutes les familles de la terre seront bénies en toi» (Abraham) (Gén 12 v 3)

 

«Cette journée est une journée de bonne nouvelle; si nous gardons le silence et si nous attendons jusqu’à la lumière du matin, le châtiment nous attendrai. Venez maintenant et allons informer la maison du roi» (2 Rois 7 v 9).

 

«Racontez parmi les nations sa gloire, parmi tous les peuples ses merveilles» (Ps 96 v 3)

 

«Dites parmi les nations: l’Eternel règne» (Ps 96 v 10)

 

«Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Ev voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde» (Matt 28 v 19-20)

 

«Et le maître dit au serviteur: Va dans les chemins et le long des haies, et ceux que tu trouveras, contrains-les d’entrer, afin que ma maison soit remplie» (Luc 14 v 23)

 

«Comme le Père m’a envoyé, moi aussi je vous envoie» (Jean 20 v 21)

 

«Je t’établis pour être la lumière des nations, pour porter mon salut jusqu’aux extrémités de la terre» (Esaïe 49 v 6 - Ac 13 v 47).

 

4) Actes 3 v 16: Guérison d’un boiteux

 

«C’est par la foi en son nom que son nom a raffermi celui que vous voyez et connaissez; c’est la foi en lui qui a donné à cet homme cette entière guérison, en présence de vous tous».

 

Les Apôtres relèvent le défi missionnaire dans la puissance du Saint-Esprit.

 

Actes 3 v 6:  «Alors Pierre lui dit: Je n'ai ni argent, ni or; mais ce que j'ai, je te le donne: au nom de Jésus Christ de Nazareth, lève-toi et marche».

 

Aujourd’hui nous avons peut-être l’argent et de l’or, mais pas la puissance!

 

La mission se poursuit dans le livre des actes:

 

Ch 8: La conversion d’un ministère éthiopien

 

Ch 9: La conversion de Saul, devenu Paul

 

Ch 10 La conversion du soldat romain Corneille (non-Juif)

 

De par ce dernier événement, Dieu montre à Pierre que l’Evangile n’est pas réservé uniquement au peuple Juif (voir v 35 et Actes 1 v 8). Pierre deviendra l’Apôtre des Juifs, tandis que Paul deviendra l’Apôtre auprès des non-Juifs. Dans la première partie du livre des Actes, Pierre a une place prédominante, alors que dans la deuxième partie, c’est Paul qui est mis en avant.

 

5) 1 Corinthiens 3 v 16: Le chrétien, temple du Saint-Esprit

 

«Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous?»

 

Le contexte de ce texte est une situation de disputes et de divisions dans l’église, et Paul souhaite y mettre de l’ordre. Nous sommes loin d’Actes 2 v 44: «Tous ceux qui croyaient étaient dans un même lieu».

 

Les Corinthiens avaient leurs prédicateurs «favoris»:

 

«Je suis de Paul, je suis d’Appolos» (ch 3 v 6). Aujourd’hui on pourrait mettre en avant nos dénominations comme source de divisions au lieu de source de richesses. Tout cela divise le peuple de Dieu et détruit notre témoignage. Dans la prière «sacerdotale» de Jean 17 Jésus priera: «afin que tous soient un» (v 21). Tout comme les membres de la Trinité (je préfère le terme «tri-unité») sont un, différents, mais UN (on a parfois poussé l’oecuménisme avec les trois grandes religions trop loin en insistant sur le monothéisme au risque de négliger la notion de la trinité).Cette notion d’unité est évoquée dans un autre «3 v 16», celle de Philippiens, qui dit «Marchons d’un même pas». Nous l'inclurons pas dans notre étude actuelle, mais vous pouvez approfondir ce thème et consultant le message intitulé «L’Unité» dans la rubrique «Divers Sujets».

 

6) 2 Corinthiens 3 v 16: «Le voile est ôté» 

 

«Mais lorsque les coeurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté»

 

Dans son contexte, ce texte parle de conversion, liberté dans le Saint-Esprit, Nouvelle Alliance et transformation par le Saint-Esprit.

 

Le «voile» dans ce texte parle de l’aveuglement spirituel du peuple Juif concernant l’identité de Jésus et la Nouvelle Alliance (Romains 11 v 8 et Héb 9 v 3).

 

Cette comparaison avec l’Ancienne Alliance est développée dans le prochain livre du Nouveau Testament (Galates) et son «3 v 16».

 

7) Galates 3 v 16: La promesse de la Nouvelle Alliance

 

«Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ».

 

La promesse de la Nouvelle Alliance a été faite à Abrabam et à sa postérité, c’est-à-dire Christ. Autrement dit, la promesse de la Nouvelle Alliance, basée sur la grâce, était bien présente dans l’Ancien Testament: «Je bénirai ceux qui te béniront, et je maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en toi».

 

La Bonne Nouvelle s’adresse bien à TOUS et pas seulement le peuple Juif (pour voir le plan spécifique que Dieu a pour le peuple Juif, voir Romains ch 9-11).

 

La notion de l’universalité de l’Evangile est poursuivie dans le prochain livre du Nouveau Testament (Ephésiens) et son «3 v 16».

 

8) Ephésiens 3 v 16: Puissamment fortifiés par son Esprit

 

«Afin qu'il vous donne, selon la richesse de sa gloire, d'être puissamment fortifiés par son Esprit dans l'homme intérieur»

 

Dans le verset qui précède ce texte il est question de TOUTES LES FAMILLE de la Terre (v 15) et le ch 3 v 6 précise sans ambiguïté l’universalité de l’Evangile: 

 

«Ce mystère, c'est que les non juifs sont cohéritiers, forment un même corps, et participent à la même promesse en Jésus Christ par l'Évangile»

 

Paul demande dans sa prière que les chrétiens puissent être puissamment fortifiés par le Saint-Esprit. Comme nous avons vu dans Actes 1 v 8 cette puissance du Saint-Esprit était donnée en vue du témoignage et de la mission d’apporter aux autres la Bonne Nouvelle.

 

Sentez-vous faible? Reposez-vous sur vos propres forces? Alors, soyez puissamment fortifié par le Saint-Esprit! 

 

Conclusion

 

Bien que le fait que les «3 v 16» soient des versets puissants, ce phénomène n’est pas «inspiré» par Dieu (à l’origine, la Bible n’était pas divisé en chapitres et versets)

On est quand même frappé par le phénomène! En plus, cette étude n’a pas abordé tous les «3 v 16» du Nouveau Testament. l’Ancien Testament contient aussi certains textes «3 v 16» intéressants et mériterait aussi une étude.

Ces textes n'ont pas été traités de façon profondes. Vous trouverez peut-être d'autres études ou messages dans ce blog qui proposeront un traitement plus complet des thèmes. 

 

Pour terminer je signale que l’idée d’étudier les «3 v16» m’a été donnée par une prédication de George Verwer (fondateur d’Opération Mobilisation).