John Pennell - Prédicateur

Titre: L’entrée triomphale à Jérusalem

 

Style: Etude Biblique, Catégorie: Nouveau Testament

 

Auteur: ©John Pennell

 

Texte de base: Marc 11 v 1-11

 

Nom fichier: Entrée triomphale Jérusalem.pages

 

Sommaire:

 

1) Contexte

 

 

a) L’ambiance générale

b) L’attitude des Pharisiens

c) L’attitude des disciples

d) L’attitude de habitants de Jérusalem

 

 

2) Jésus envoie 2 disciples chercher l’ânon

 

 

3) Problème: 2 animaux ou 1 ?

 

 

4) La signification de l’ânon: signe de paix

 

 

5) Les disciples et le peuple jetaient leurs vêtements

 

 

6) Les disciples et la foule crient «Hosanna»

 

 

7) L’objection des autorités religieuses à cet hommage

 

 

 

1) Contexte

 

 

a) Ambiance générale

 

Il y avait une attente importante concernant l'éventuelle venue de Jésus à Jérusalem:

 

«La Pâque des Juifs était proche. Et beaucoup de gens du pays montèrent à Jérusalem avant la Pâque, pour se purifier. Ils cherchaient Jésus, et ils se disaient les uns aux autres dans le temple: Que vous en semble? Ne viendra-t-il pas à la fête?» (Jean 11 v 55-56)

 

Il s’agit de la troisième et dernière fois que Jésus monte à Jérusalem pour la fête de la Pâque Juive, fête pleine de signification spirituelle.

 

b) L’attitude des Pharisiens

 

Les Pharisiens avaient donné l’ordre d’arrêter Jésus:

 

«Or, les principaux sacrificateurs et les Pharisiens avaient donné l’ordre que, si quelqu’un savait où  il était, il le déclare, afin qu’on se saisisse de lui» (Jean 11 v 57)

 

Six jours avant la Pâque, Jésus arrive à Béthanie, là où il avait ressuscité Lazare (Jean 11). Beaucoup de gens sont venus à Béthanie pour voir Lazare et Jésus. Ils montent à Jérusalem avec Jésus: 

 

«Une grande multitude de Juifs apprirent que Jésus était à Béthanie; et ils y vinrent, non pas seulement à cause de lui, mais aussi pour voir Lazare, qu’il avait ressuscité des morts.

 

Tous ceux qui étaient avec Jésus, quand il appela Lazare du sépulcre et le ressuscita des morts, lui rendirent témoignage; et la foule vint au-devant de lui, parce qu’elle avait appris qu’il avait fait ce miracle. Les Pharisiens se dirent donc les uns aux autres: Vous voyez que vous ne gagnez rien; voici, le monde est allé après lui» (Jean 12 v 9 & 17-19).

 

c) L’attitude des disciples

 

Les disciples se demandaient si Jésus allait chasser les Romains et installer son Royaume. Même après la résurrection ils ont posé cette question:

 

«Est-ce en ce temps que tu rétablira le royaume d’Israël ?» (Actes 1 v 6). La réponse de Jésus «Ce n’est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père à fixés de sa propre autorité. Mais vous recevrez une puissance . . . et vous serez mes témoins . . . (v 7 - 8) montre qu’il donne bien plus d’importance à l’accomplissement de sa mission d’évangélisation (Matt 28 v 16-20) que de vaines spéculations concernant la rétablissement d’Israël en tant que nation. De même aujourd’hui bien des chrétiens ne donnent pas la priorité à la Mission, préférant passer leur temps à spéculer sur l’accomplissement des prophéties eschatologique obscures et controversées.

 

d) L’attitude des habitants de Jérusalem

 

Lorsqu’il entra dans Jérusalem, toute la ville fut émue (trembla) et on disait ‘qui est celui-ci?’ La foule (ceux qui la connaissaient) répondit ‘c’est Jésus, le prophète, de Nazareth en Galilée’  (Matt 21 v 10).

 

C’est la deuxième fois que l’on essaie de le faire roi (la première fois était après la multi-plication des pains:

 

«Celui-ci est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde. Jésus, sachant qu’ils allaient venir l’enlever pour le faire roi, se retira de nouveau sur la montagne, lui seul.»

(Jean 6 v 14-15).

 

La deuxième fois qu’il monta à Jérusalem pour la fête, il monta en secret (Jean 7 v 10), car son heure n’était pas encore venue (Jean 7 v 6). Pendant la fête il se montra, cependant, et indiqua par ses discours, qu’il était le Messie attendu.

 

2) Jésus envoie 2 disciples chercher l’ânon

 

En arrivant à Béthanie (3 km de Jérusalem) Jésus envoie 2 disciples chercher un ânon pour qu’il monte dessus pour accomplir son entrée triomphale. Quelle est la signification de cet acte? Afin d’accomplir la prophétie «Viens, ton roi viens» (Zacharie 9 v 9). Ce n’était pas pour lui éviter la fatigue - il était venu de Galilée dans le nord, à 100 kms de Jérusalem. Jésus a dû avoir un accord préalable avec le propriétaire de l’ânon, qui était peut-être un disciple «secret» (comme Nicodème). Il semble que Jésus se donnait un droit sur la propriété des disciples, sans jamais l’appliquer de force. Même à cette occasion triomphale, Jésus était si pauvre qu’il dut dépendre d’un bien de quelqu’un d’autre pour réaliser son entrée à Jérus-alem.

 

Jésus envoya donc 2 disciples. Comme il avait envoyé les disciples 2 par 2 pour la Mission, il fait de même ici. C’est une sage précaution pour diverses raisons. Quelle en était leur identité? Il n’y a pas de certitude, mais quelques indices.

 

Première indice. Quelques jours plus tard Jésus envoya Pierre et Jean préparer la chambre pour manger la Pâque (Luc 22 v 8). Seraient-ceux les deux mêmes?

 

Deuxième indice. Dans l’Evangile de Marc (qui a reçu les renseignement de Pierre) il y a des détails supplémentaires. v4: «Ils trouvèrent un ânon attaché dehors près d’une porte dans la rue.» Pierre aurait donné ce détail sans signification à Marc, mais il aurait fallu qu’il fût là, car les disciples n’auraient pas mentionné ce fait divers.

 

Cette mission fortifia la foi des disciples, car tout se passa comme Jésus avait prédit, ce qui leur donnera confiance concernant les autres prédictions de Jésus, notamment concernant sa résurrection.

 

3) Problème: 2 animaux ou 1 ?

 

Il est mentionné deux animaux dans Matthieu 21 v 6: "Ils amenèrent l’ânesse et l’ânon".

 

Matthieu mentionne les deux animaux pour montrer l’exactitude de l’accomplissement de la prophétie, qui en mentionne deux (Zach 9 v 9). Il semble qu'Il y avait deux animaux, mais comme Jésus est monté sur l’ânon, l’ânesse n’est pas mentionné dans les autres évangiles.

 

Les disciples auraient mis leurs vêtements sur les deux animaux, ne sachant pas lequel Jésus allait choisir. Il a choisi l’ânon. Voir deuxième interprétation ci-dessous:

 

Certains commentateurs bibliques pensent que c’est une forme de poésie de parler de l’ânon et de l’ânesse, même s’il s’agit du même animal. D’autres pensent que c’est le cas de chaque évangéliste racontant l’histoire à sa façon. Quoi qu’il en soit, ce détail n’affecte en rien les doctrines essentielles de la Bible.

 

4) La signification de l’ânon: signe de paix

 

L’utilisation d’un ânon était signe de paix, plutôt que signe d’humilité, car dans l’Ancien Testament les personnages importants l’on utilisé:

 

1) Asca, fille de Caleb (Juges 1 v 14)

 

 

2) Les 30 fils de Jaïr, juge d’Israël, qui était chef d’une ville (Juges 10)

 

 

3) Abigail, femme de Nabel. Elle rencontre David pour faire la paix (1 Sam 25 v 20)

 

Le troisième point nous montre la mission de Jésus: il vient avec un message de paix («plein de douceur» Matt 21 v 5). Les gens criaient «Paix dans le ciel» (Luc 19 v 38).

 

Jésus dira en arrivant à Jérusalem «Si tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix». Les disciples et le peuple Juif auraient préférés qu’il viennent sur un cheval de guerre pour chasser les Romains.

 

5) Les disciples et le peuple jetaient leurs vêtements

 

Ceci était une façon assez connue pour rendre hommage. Par exemple, lors de l’inauguration du roi Jéhu:

 

«Aussitôt ils prirent chacun leurs vêtements qu’ils mirent sous Jéhu au haut des degrés, ils sonnèrent de la trompette, et dirent Jéhu est roi!» (2 Rois 9 v 13).

 

Chacun était appelé à faire un sacrifice: vêtements, un ânon (donné par le propriétaire).

 

Judas se serait plaint de cette perte car il tenait la bourse (Marc 14 v 4).

 

6) Les disciples et la foule crient «Hosanna»

 

«Hosanna, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur. Béni soit le règne qui vient, le règne de David, notre père. Hosanna dans les lieux très haut» (Marc 11 v 9-10).

Matthieu ajoute «Fils de David» (Matt 21 v 9)

Luc dit: «Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur, paix dans le ciel, et gloire dans les lieux très haut» (Luc 19 v 38).

 

Les gens croyaient qu’ils amenaient quelqu’un qui allait restaurer Israël. Quand ils ont vu que Jésus n’allait pas le faire, leur enthousiasme s’était tourné en déception, et ils ont crié: «crucifie-le!».

 

Hosanna (citation de Ps 118 v 25-26). En hébreux veut dire: Eternel, accorde le salut, donne succès et prospérité!

En criant hosanna le peuple voulait voir le salut (sauve, nous t’en prions) mais le salut politique non pas spirituel.

 

7) L’objection des autorités religieuses à cet hommage

 

a) Les Pharisiens demandent à Jésus de calmer les disciples

 

«Quelques Pharisiens, du milieu de la foule, dirent à Jésus: Maître, reprends tes disciples. Et il répondit: Je vous le dis, s’ils se taisent, les pierres crieront!» (Luc 19 v 40).

 

b) Les enfants dans le temple criaient: Hosanna au fils de David!

 

«Mais les principaux sacrificateurs et les scribes furent indignés, à la vue des choses merveilleuses qu’il avait faites, et des enfants qui criaient dans le temple: Hosanna au Fils de David! Ils lui dirent: Entends-tu ce qu’ils disent? Qui, leur répondit Jésus. N’avez-vous jamais lu ces paroles: Tu as tiré des louanges de la bouche des enfants et de ceux qui sont à la mamelle». (Matt 21 v 15-16).

 

Il accepte cet hommage

 

Lui refuser cet hommage serait un crime, et la nature elle-même serait obligé de crier. Jésus n’a jamais refusé d’être adoré comme Dieu, preuve de sa divinité. Thomas a crié: "Mon Seigneur et mon Dieu" (Jean 20 v 28).