John Pennell - Prédicateur

Titre: La Transfiguration

 

Style: Etude Biblique, Catégorie: Nouveau Testament

 

Auteur: John Pennell,  Lieu: 

Eglise Libre, Romainville, le 30/10/80 et Eglise Libre (réunion quartier), Valence, le 30/03/2015

 

Texte de base: Matt 17 v 1-9 / Luc 9 v 28-36

 

Nom fichier: Transfiguration (Matt 17).pages

 

 * * * * * Première Partie * * * * *

 

Introduction / Contexte

 

• Pierre reconnaît Jésus comme Messie (Matt 16 v 16). La T (Transformation) vient comme une confirmation.

 

• Jésus révèle à ses disciples qu’il doit souffrir et qu’il sera mis à mort, puis qu’il ressuscitera le 3è jour. La T les conforte concernant son identité (Messie), et leur donne l’information qu’il est un Messie souffrant mais victorieux. (Matt 16 v 21).

 

• La T est un avant-goût de la gloire à venir (Matt 16 v 27). La T montre Jésus dans toute sa gloire, ce qui fortifie les disciples en vue des souffrances à venir.

 

Le verset 1 parle d’une haute montagne. Celle-ci pourra être Tabor ou Hermon, tous deux proches de Césarée de Philippe (lieux ou Dieu s’est déjà révélé).

 

Jésus est transformé, littéralement «métamorphosé». On trouve même terme dans les textes suivants: 

 

     «Soyez transformé par le renouvellement de votre intelligence» (Romains 12 v 2).

 

     «Nous tous dont le visage découvert reflète la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, par       l’Esprit du Seigneur (2 Cor 3 v 18).

 

     «Existant en forme (morphé) de Dieu il a pris la forme d’un serviteur. (Phil 2 v 6)

 

On peut dire que Jésus reprend la forme qu’il avait au ciel, avant l’incarnation.

 

Visage comme le soleil: «Son visage resplendit comme le soleil» (v 2)

 

Jésus est la source de la lumière. «lumière du monde» (Jean 8 v 12)

 

Proposition personnelle de comment ils ont reconnu les deux personnages.

 

Peut-être dans la conversation leurs identités se seraient révélées ou suggérées ou bien peut-être leurs noms ont été prononcés.

 

Moïse était le reflet de la lumière divine au moment de descendre du mont Sinaï avec les tablettes de la loi (Exode 24 v 29-35). «La peau de son visage rayonnait parce qu’il avant parlé avec l’Eternel». Moïse n’était pas la lumière, mais son reflet.

 

«Son visage (le Fils de l’homme) était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force» (Apoc. 1 v 16). 

 

Il y a quelques similitudes entre Jésus et ces deux personnages de l’AT

 

Pour Moïse, personne n’a jamais vu sa tombe (tombe inconnue, Deut 34 v 6). Elle se trouve quelque part dans le pays de Moab. Dieu a sans doute voulu ainsi afin d’éviter le phénomène d'idolâtrie. La tombe de Jésus est vide.

 

Pour Elie, il est monté au ciel dans un tourbillon (2 Rois 2 v 11). Comme Jésus, il n’avait pas besoin d’une tombe.

 

Pour les deux personnages, Moïse et Elie, ils ont tous deux rencontré Dieu sur une montagne, tout comme Jésus l’a fait lors de la Transfiguration.

 

Moïse: «Lorsque l’Eternel eut achevé de parler à Moïse sur le mont Sinaï, il lui donna les 2 tablettes de témoignage» (Exode 31 v 18).

 

Elie: «Dieu lui parla dans une caverne, sur le mont Horeb, dans une murmure doux et léger» (1 Rois 19 v 12).

 

Proposition de Pierre «Dressons 3 tentes» (v 4)

 

Ces trois tentes font probablement référence à la fête des tabernacles. Toutes les familles d’Israël étaient invitées à monter à Jérusalem pour adorer le Roi, l’Eternel des armées (Zach 14 v 16). 

 

Lévitique 23 v 33-42 relate la fête des tentes. Le 7è mois et le 15è jour, pendant 7 jours les Israélites devaient construire des cabanes ou des tentes avec des branches (Néhémie 8 v 33). Ceci pour leur rappeler qu’ils vivaient de façon temporaire sous des tentes dans le désert après leur sortie d’Egypte. Pendant cette fête ils devaient offrir des sacrifices à Dieu. Pour nous, on n’offre plus des sacrifices d’animaux, mais notre vie entière (temps, finances, énergie, priorités) comme un sacrifice «vivant» par rapport aux animaux qui étaient des sacrifices «morts» (Romains 12 v 1).

 

La signification de la tente dans l’AT pendant la période dans le désert, c’est la présence de Dieu. Le tabernacle représentait la présence temporaire. Pour le chrétien, la présence de Dieu est permanente de par le SE qui l’habite: 

 

«Il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous . . . « (Jean 16 v 7)

 

Jésus n’était pas toujours avec ses disciples, mais il est présent maintenant par son Esprit.

 

La voix venant du ciel, ou de la nuée = présence de Dieu (v 5)

 

Il y a une similitude ici avec la baptême de Jésus, où il y avait aussi la voie du Père venant du ciel, avec les mêmes paroles «Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. Ecoutez-le!» (v 4).

 

Ces deux textes font référence au texte de Deut 18 v 15: «L’Eternel, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d’entre tes frères, un prophète comme moi (cf Moïse): vous l’écouterez!»

 

Comme cette déclaration du Père vient toute suite après les paroles de Pierre (en tant que porte-parole des disciples il se sentait obligé de commenter l’événement), on peut penser que Dieu insistait sur le fait qu’il ne fallait pas écouter Pierre et son discours un peu improvisé (il était accablé du someil - Marc précise «il ne savait pas quoi dire» Marc 9 v 6), mais qu’il fallait écouter Jésus (écoutez-le, obéissez-le). Sans doute que Moïse a dit «vous l’écouterez !» pour faire une comparaison avec le peuple d’Israël qui ne l’écoutait pas lui toujours!

 

Les quatre trinités

 

1) Trinité des disciples. Nous trouvons à trois occasions Jésus seul avec Pierre, Jacques et Jean. Sur le plan humoristique, on pourrait dire que la trinité apprenti rencontre la trinité expérimentée  ! Sur un plan plus sérieux, où en sommes-nous? Dans ce cercle intime, ou dans le cercle des 12 ou 70?  

 

2) Il y a «une trinité d’ocasions» où nous trouvons ces trois disciples seuls avec Jésus:

 

* Dans le jardin de Gethsémané pour prier (Matt 26 v 37)

* Lors de la résurrection de la fille de Jaïrus (Marc 5 v 37)

* Pour lui poser des questions sur la fin des temps (Matt 13 v 3)

 

3) La «trinité expérimentée»:

 

* Jésus (Nouvelle Alliance), 

* Moïse (Ancienne Alliance), 

* Elie (les Prophètes). 

 

Luc 9 v 31 nous indique leur sujet de conversation: «ils parlaient de son départ (exode - libération) qu’il (Jésus) allait accomplir à Jérusalem»

 

4) La trinité des tentes

 

Pierre propose de dresser trois tentes, une pour chaque personnage (J / M / E)

 

Pour résumer, on peut dire que ce récit tourne autour de «4 trinités»

 

* La trinité des disciples (apprentis)

* La trinité expérimentée (Jésus, Moïse, Elie)

* La trinite d’occasions qui réunit la trinité des disciples

* La trinité des tentes

 

 * * * * * Deuxième Partie (Luc 9 v 33-36) * * * * *

 

Préambule: Cette partie se concentre sur la voix du Père (v35) et en particulier la fin de la déclaration: «Ecoutez-le !» Cette deuxième partie a été donné comme étude Biblique à l’Eglise Libre (groupe de maison) de Valence le 30/03/2015.

 

Sommaire de le 2è partie (Ecoutez-le!)

 

1) La déclaration du Père et l’ajout de «Ecoutez-le !» (cf Baptême / Deut 18 v 15)

 

Pierre était en train de faire sa proposition de dresser 3 tentes quand le Père l’interrompit avec la déclaration terminant par «Ecoutez-le!»

 

L’ajout de «Ecoutez-le» était pour contrer la déclaration de Pierre.

 

La situation avait changé. Au baptême, personne n’a parlé, donc rien à corriger

 

2) Les 3 éléments perturbateurs de la déclaration de Pierre

 

a) Il agissait comme «porte-parole» des disciples mais sans inspiration divine

 

Dans déc de Pierre «Tu es le Christ» (Matt 16) il était inspiré, mais pas ici

 

2) Il était moitié endormi

 

Les disciples se sont endormis, sans doute pendant que Jésus priait (cf Géthsémané) - c’est pour cela que Pierre ne savait pas ce qu’il disait.

 

Ils ont été réveillés par l’arrivé de Moïse et Elie

 

c) Il a mis les 2 personnages sur un pied d’égalité avec Jésus 

 

Pierre propose même traitement «3 tentes identiques» alors que Jésus est supérieur puis-ce qu’ il représente la Nouvelle Alliance.

 

3) Que pouvons-nous apprendre par cet événement ?

 

a) Obéissance - contexte du ch 16 v 24-28 «Qu’il rénonce à lui-même».

 

Obéissance résumée par paroles «Qu’il renonce à lui-même» prononcées juste avant cet événement (Matt 16 v 24-28).

 

b) Jésus - notre référence: supériorité Nouv. Alliance sur Ancienne

 

c) Vie chrétienne centrée sur Jésus 

 

«Ils ne virent que Jésus seul» (v9)

 

Oeuvre parfaite, rien à ajouter (Eph 2 v8-10, Romains ch 1-8, Galates 2 v 16)

 

Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. (Jean 1 v 17)

 

 * * * * * 2è partie en détail * * * * * 

 

1) La déclaration du Père et l’ajout de «Ecoutez-le !» (cf Baptême)

 

Le Père a fait la même déclaration lors du baptême de Jésus, mais ici est ajouté la phrase «Ecoutez-le !» Soit dit en passant certains traductions ajoutent le point d’exlamation, ce qui me semble approprié dans le contexte, que nous allons étudier.

 

Pourquoi ces paroles supplémentaires par rapport au baptême ?

 

Pierre était en train de lui-même faire une déclaration : «Dressons trois tentes» et «Comme il parlait encore» la voix du ciel l’interrompit avec le texte qui se termine par «Ecoutez-le». Si Pierre avait gardé le silence, il aurait entendu la déclaration du Père, et ainsi évité de «parler dans le vide».

 

Donc le Père a adapté sa déclaration à la situation qui se présentait pour éviter que l’on comprenne mal le sens spirituel de l’événement.

 

Dans quel sens la situation a changé par rapport au baptême, et pourquoi ces paroles supplémentaires ?

 

Au baptême, personne n’a pris la parole, le Père n’avait donc rien à corriger.

 

2) La déclaration de Pierre en trois points

 

a) Il agissait comme «Porte-parole» des disciples mais sans inspiration divine 

 

D’abord, on ne lui a pas demandé de prendre la parole, mais comme la «Porte parole» des disciples, il pensait qu’il devait dire quelque chose. Luc dit «Il ne savait pas ce qu’il disait». (la déclaration «Tu es le Christ» lui a été inspirée par le Père» Matt 16 v 17). Il ne répondait donc pas à une demande ou une question, mais il réagissait spontanément par rapport à un événement très spectaculaire et important.

 

b) Puis, les disciples se sont endormis, (comme à Géthsémané) sans doute pendant que Jésus priait, et c’est l’apparition de Moïse et Elie qui les a reveillé (Luc 9). Pierre était donc à moitié endormi au moment de prendre la parole, ce qui explique qu’il ne savait pas ce qu’il disait.

 

c) En plus, Pierre a commis l’erreur de proposer le même traitement aux deux personnages de l’Ancien Testament qu’à Jésus, les mettant ainsi sur un pied d’égalité et c’est peut-être pour cette raison que le Père l’interrompit, avec l’ajout «Ecoutez-le».

 

Donc pour contrer l’idée que Jésus n’était pas supérieur aux 2 personnages présents (Pierre a proposé le même traitement), le Père ajoute «Ecoutez-le», la Nouvelle Alliance étant supérieur à l’Ancienne Alliance, ce qui est enseigné tout à travers du Nouveau Testament, et en particulier par l’Epître aux Hébreux. Ilustration de cette vérité: Si deux émissaires préparent la visité d’un dignitaire dans un autre pays, les deux émissaires ne seront pas traités avec les mêmes égards que le dignitaire lors de la visite de celui-ci.  

 

Références dans Hébreux sur la supériorité de Christ:

 

Ch 1 v 1-2 Les prophètes «Autrefois Dieu a parlé par les prophètes, maintenant par le Fils»

Ch 2 v 1-4  Les anges «Nous devons autant plus nous attacher aux choses que nous avons entendu . . .»

Ch 3 v 1-6 Moïse «Il a été jugé digne d’une gloire d’autant supérieure à celle de Moïse» (v 3)

 

Pour information, cet ajout vient d’une citation d’un texte de Deut 18 v 15 où Moïse annonce la venue d’un autre prophète, en disant «Vous l’écouterez ! (le peuple n’a pas toujours obéit à Moïse).

 

3) Que pouvons-nous apprendre par cet énénement ?

 

Etre chrétien implique:

 

a) l’obéissance

 

Juste avant cet événement Jésus a expliqué ce que l’obéissance impliquait (Matt 16 v 24-28): «Qu’il renonce à lui-même».

 

b) Accepter que Jésus est notre «référence» prioritaire. Il représente une alliance supérieur à l’ancienne alliance (Moïse):

 

Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. (Jean 1 v 17)

 

c) Notre vie chrétienne doit être centré sur Jésus

 

v 9: «Ils levèrent les yeux et ne virent que Jésus seul».

 

Tout comme Jésus était seul, seul l’oeuvre accomplie à la croix peut nous sauver:

 

Le salut est un don gratuit de Dieu et ne peut pas être mérité par les oeuvres (Eph 2 v 8-10)  donc on ne doit rien ajouter, comme l’oeuvre de Christ à la croix est parfaite. C’est donc Jésus qui peut nous sauver ! (voir Romains ch 1-8 et Galates 2 v 16).

 

4) Conclusion (pour l’ensemble des deux parties de cette étude)

 

Ce récit est celui d’un rencontre entre trois disciples et leur maître. De même, nous sommes invités à rencontrer le Christ dans l’intimité chaque jour. Ce moment mis à part est souvent appelé le «culte personnel», mais peu importe le nom que l’on lui donne, l’important, c’est de mettre à part un temps chaque jour pour rencontrer notre Seigneur par la Parole (Dieu nous parle) et la prière (nous parlons à Dieu). Il faut noter que Dieu peut aussi nous parler pendant notre moment de prière).

 

Tout comme le Christ était transformé dans la présence de son Père, nous aussi nous sommes transformés en l’image de Christ:

 

«Nous tous dont le visage découvert reflète la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, par l’Esprit du Seigneur» (2 Cor 3 v 18).

 

«Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils . . .» (Rom 8 v 29).

 

Dieu est invisible, mais le chrétien est appelé à le manifester par son comportement. Paul demande aux chrétiens de l’imiter, lui et ses compagnons « . . . nous avous voulu vous donner en nous-mêmes un modèle à imiter» (2 Thess 3 v 9).

 

«Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même de Christ» (1 Cor 11 v 1).

 

«Celui qui dit qu’il demeure en lui doit marcher comme il a marché lui-même» 

(1 Jean 2 v 6).

 

«Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes oeuvres, et qu’ils glorifient votre Père qui est dans les cieux» (Matt 5 v 16).