John Pennell - Prédicateur

Titre: Moîse et les eaux amères de Mara

 

Style: Prédication, Catégorie: Ancien Testament

 

Orateur: ©John Pennell

 

Texte de base: Exode 15 v 22-27

 

Nom fichier: Les eaux de Mara.pages

 

Introduction

 

Israël vient de quitter Egypte en traversant la Mer Rouge. Moïse et le peuple chantent une cantique pour célébrer cette éclatante victoire (ch 15 v 1-21, Apoc. 15 v 2-3). Après seulement trois jours dans le désert, comme il ne trouva pas de l’eau, et celle qu’il trouva était amère, ils murmurèrent contre Moïse (v 24).

 

Ce texte nous éclaire sur trois sujets:

 

1) La Nature de l’Homme

2) La Nature du Monde

3) La Nature de Dieu

 

1) La nature de l’homme

 

Comme nous l’avons dit dans l’introduction, le peuple d’Israël vient d’être délivré de l’esclavage d’Egypte, et il chante pour célébrer la victoire. Le peuple n’a pas encore rencontré de difficultés, et dans ces conditions, chanter les louanges de Dieu est facile! C’est comme au début de notre vie chrétienne, tout est beau, tout est facile, on est sur une nuage!

 

Puis, après trois jours, le peuple ne trouve pas d’eau potable: c’est le début des difficultés, et le peuple commence à murmurer contre Moïse (v 24). Dieu permet les difficultés dans notre vie afin que notre vraie nature fasse surface et que nous nous rendions compte de notre vrai état devant Dieu, et que nous arrivions à la même conclusion de l’apôtre Paul: «Ce qui est bon, je le sais, n’habite pas en moi, c’est-à-dire dans ma chair: j’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le bien» (Rom 7 v 18).

 

Voyons l’exemple de Job. Satan demande si Job aime Dieu de façon désintéressée. «Touche à tout ce qui lui appartient, et je suis sûr qu’il te maudit en face» (Job 1 v 11).

 

Le jeune homme riche (Matt 19 v 16-26) illustre la même vérité «Il s’en alla tout triste; car il avait de grands biens» (v 22).

 

Dieu permet des difficultés dans notre vie afin que nous arrivions à un point où nous reconnaissons notre misère et surtout notre besoin de sa grâce et de son pardon. Esaïe dira «Malheur à moi! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j’habite au milieu d’un peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, l’Eternel des armées» (Esaïe 6 v 5).

 

2) La Nature du Monde

 

Définition du «Monde»: «Le système des valeurs sous l’influence de Satan, prince de ce Monde», à ne pas confondre avec la population du monde «Car Dieu a tant aimé le monde . . .» (Jean 3 v 16).

 

«L’eau (de Mara) était amère» (ch 15 v 23). Le mot «Mara» veut dire «amère» dans l’hébreux, comme l’eau salée qui ne désaltère pas. C’est une eau qui ne tient pas ses promesses. Plus on en boit plus on a soif, comme les naufragés qui meurent de soif tout en étant entourés de l’eau. C’est une image du matérialisme: on n’est jamais satisfait de ce que ce monde nous offre.

 

Jésus dira «Quiconque boit de cette eau aura encore soif; mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle» (Jean 4 v 13).

 

3) La Nature de Dieu (sainteté et amour)

 

a) Sa Sainteté

 

Les Séraphins diront «Saint, saint, saint est l’Eternel des armées! toute la terre est remplie de sa gloire!» (Esaïe 6 v 3). Dieu est saint et il demande que ces enfants le soient: 

 

«Vous serez saints, car je suis saint» (Lév 11 v 44).

 

«Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait» (Matt 5 v 48).

 

«Saint, saint, saint est l’Eternel des armées! toute la terre est remplie de sa gloire!» (Esaïe 6 v 3).

 

"Mais puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu'il est écrit: Vous serez saints, car je suis saint" (1 Pierre 1 v 15-16,

Lév 19 v 2).

 

Dieu manifeste sa sainteté en donnant sa loi: «Ce fut là que l’Eternel donna au peuple sa loi» (Ex 15 v 25).

 

Le peuple n’est plus en Egypte, bien qu’Egypte soit encore dans le peuple! Le peuple est libre, mais pas libre pour faire n’importe quoi: 

 

«C’est pour la liberté que Christ nous a affranchis. Demeurez donc fermes, et ne vous laissez pas mettre de nouveau sous le joug de la servitude» (Gal 5 v 1).

 

«Vous avez été appelés à la liberté; seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte de vivre selon la chair» (Gal 5 v 13).

 

«Etant libre, sans faire de cette liberté un voile qui couvre la méchanceté, mais agissant comme des serviteurs de Dieu» (1 Pierre 1 v 16).

 

Dieu nous donne sa loi pour que nous puissions vivre selon sa volonté. Après la conversion nous ne sommes plus esclaves du péché, mais esclaves de la justice (Rom 6 v 17-18,

Luc 1 v 74).

 

Nous nous rendons compte de notre péché en face de la sainteté de Dieu. (Voir l’étude d’Esaïe 6 sur mon blog pour approfondir ce sujet).

 

b) Son Amour

 

Dans le cas d’Esaïe, ce fut la pierre ardente qui purifia ses lèvres (Esaïe 6 v 6). Pour le peuple d’Israël, dans ce récit, c’est le bois qui rendra l’eau potable. On peut faire une parallèle avec le bois de la croix de Christ qui était le moyen du pardon des péchés et de rendre notre vie douce, d’amère qu’elle était. C’est la croix de Christ qui nous purifie comme le bois a purifié l’eau amère. 

 

«Moïse cria à l’Eternel qui lui indiqua un bois, qu’il jeta dans l’eau. Et l’eau devint douce. Ce fut là que l’Eternel donna au peuple des lois et des ordonnances, ce fut là qu’il le mit à l’épreuve» (v 25).

 

«Eternel lui indiqua un bois». Le mot «indiquer» a la même racine que le mot Torah, c’est-à-dire «instruction» ou «loi». On pourra dire «Les instructions concernant le bois» (qui renvoie à la croix de Christ).

 

«J’ai décidé en effet de ne parler que de Jésus-Christ, et de Jésus-Christ mort sur la croix» (I cor 2 v 2).

 

«La prédication de la Croix est une folie pour ceux qui périssent; mais pour nous qui sommes sauvés elle est une puissance de Dieu» (1 Cor 1 v 18).

 

«Quand j’aurais été élevé de la terre (la croix) j’attirerais tous les hommes à moi» (Jean 12 v 32).

 

L’Evangile manifeste l’amour de Dieu, car c’est sa solution au problème du péché. «Car je n’ai point honte de l’Evangile: c’est la puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit, du Juif premièrement, puis du Grec» (Rom 1 16).

 

Application: Le Séraphin a pris la pierre ardente et a touché les lèvres d’Esaïe. Moïse a pris le bois et l’a jeté dans l’eau. De la même façon, l’Evangile est comme un médicament qui doit être pris pour être efficace.

 

Conclusion

 

«Je ne te frapperai d’aucune des maladies dont j’ai frappé les Egyptiens» (Exode 15 v 26)

 

D’autres textes sur les promesses de Dieu concernant la guérison:

 

Vous servirez l'Eternel, votre Dieu, et il bénira votre pain et vos eaux, et j'éloignerai la maladie du milieu de toi. (Exode 23 v 25)

 

C'est lui qui pardonne toutes tes iniquités, qui guérit toutes tes maladies. (Ps 103 v 3)

 

Il guérit ceux qui ont le coeur brisé, et il panse leurs blessures (Ps 147 v 3)

 

Sa renommée se répandit dans toute la Syrie, et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des démoniaques, des lunatiques, des paralytiques, et il les guérissait. (Matt 4 v 24)

 

Mais Jésus, l'ayant su, s'éloigna de ce lieu. Une grande foule le suivit. Il guérit tous les malades (Matt 12 v 15)

 

Le soir, on amena auprès de Jésus plusieurs démoniaques. Il chassa les esprits par sa parole, et il guérit tous les malades (Matt 8 v 16)

 

Il envoya sa parole et les guérit, il les fit échapper de la fosse (Ps 107 v 20)

 

 

Psaume 1 parle de la bénédiction qui attend celui marche dans l’obéissance:

 

"Il est comme un arbre (cf le bois qui guérit) planté près d’un courant d’eau (les eaux de Mara devenues douces) qui donne son fruit en sa saison" (cf fruit de l’Esprit, Gal 5 v 22 - porter du fruit, Jean 15 v 8).