John Pennell - Prédicateur

Titre: Nouvelle naissance Nicodème

 

Style: Prédication, Catégorie: Nouveau Testament

 

Auteur: John Pennell,  Lieu: EG EVANG, METZ

 

Texte de base: Jean ch 3 v 23 - 3 v 21

 

Nom fichier: Nouvelle naissance Nicodème.pages

 

Contexte

 

Ce récit se situe au début du ministère de Jésus. Il a été baptisé par Jean-Baptiste, qui rend témoignage que Jésus est le Fils de Dieu.

 

Ch 1 v 7: «Jean . . . vint pour rendre témoignage à la lumière»

 

Ch 1 v 34: «J’ai vu et j’ai rendu témoignage qu’il est le Fils de Dieu»

 

Ch 3 v 11: «. . . nous rendons témoignage de ce que nous avons vu» (Jésus et Jean-Baptiste)

 

Jésus s’entour d’une équipe de disciples: André et Jean le suivent à cause du témoignage de Jean-Baptiste qui déclare que Jésus est l’agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde (jean 1 v 29 et 36).

 

Le récit du ch 3 se passe pendant la Pâque Juive (Exode 12) quand le sang de l’agneau était aspergé sur les deux poteaux et le linteau des portes. Dieu voit le sang et il passera par-dessus . . . afin que le peuple puisse enfin quitter l’Egypte.

 

Ce récit est une image du salut que Nicodème, en tant que docteur de la loi juive (Jean 3 v 10) connaissait bien.

 

Jésus exposera une deuxième image à Nicodème: Le serpent de bronze (Nombres 21), qui parle, de façon prophétique, de la mort et la résurrection de Jésus.

 

Ce contexte est propice pour montrer à Nicodème que la notion du salut par la foi (et non par les oeuvres) était bien présente dans l’Ancien Testament, mais il est passé à côté, tout docteur de la loi qu’il était.

 

Jésus va montrer qu’il ne suffit pas d’avoir une foi «intellectuelle» ou bien une foi basée sur le spectaculaire pour être sauvé:

 

Ch 2 v 23: «Plusieurs crurent voyant les miracles»  et Nicodème déduisait que quelqu’un qui peut faire des miracles doit obligatoirement avoir une relation avec Dieu: «Personne ne peut faire ces miracles . . . si Dieu n’est avec lui» (v2). Jésus va lui montrer qu’il représente bien plus qu’un docteur !

 

Pour la petite histoire, l’Evangile de Jean commence et se termine avec un texte qui parle de la divinité de Jésus-Christ (1 v 1 et 20 v 28-30).

 

Etude du texte

 

3 v 1) «Un homme» cette expression est présente dans le ch 1 v 1, dans le dernier verset du ch 2, ainsi qu’au début du ch 3.

 

«Un homme» ou une personne. Dans chacun des 4 premiers chapitres un personnage est mentionné: ch 1 = Jean-Baptiste, ch 2 = Marie, ch 3 = Nicodème ch 4 = la femme Samaritain.

 

Nicodème était un nom grec qui signifie «victoire sur le peuple». Il était un chef des juifs, un Pharisien. Il était membre du Sanhédrin, composait de 70 membres, donc un des principaux dirigeants du peuple juif. En tant que tel il exerçait une domination et imposait au peuple juif un esclavage à la loi de Moïse et aux traditions juives écrites dans le Talmud (ces traditions étaient d’abord orales, mais ont été mise par écrit dans un livre qui s’appelle le Talmud).

 

Jésus dira que Nicodème était LE docteur d’Israël (v 10) donc un docteur important, un professeur de la loi (comme Paul qui a étudié aux pieds de Gamaliel - Actes 22 v 3). Les Pharisiens passaient leur temps à enseigner les lois et les traditions juives (le Talmud).

 

«Ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force» (2 Tim 3 v 5)

 

Les Pharisiens furent les ennemies jurés de Jésus tout au long de son ministère. Jésus les dénonçait régulièrement:

 

- Matt 16 v 11: «Gardez-vous du levain (de l’enseignement) des Pharisiens».

• Matt 5 v 20: «Si votre justice ne surpasse pas celle des Scribes et des Pharisiens, vous n’entrerez pas dans le royaume des cieux».

• Luc 18 v 11: O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes. . .»

 

«Il vient voir Jésus de nuit»

 

Pourquoi «de nuit»? Les commentateurs y voient diverses théories:

 

• Peur de représailles des collègues;

• Il venait à titre personnel, non pas en sa qualité de Pharisien;

• Jésus était trop occupé pour le recevoir dans la journée;

• Pour éviter que Jésus, ou d’autres personnes présentes, ne puissent l’identifier.

 

Début de la conversation

 

V 2) «Rabbi» = Maître: titre donné aux chefs religieux

 

V 2) «Venu de Dieu». Il y a déjà eu le miracle de Cana (Jean 2), et pour Nicodème, Jésus devait venir de Dieu, sinon il ne pourrait opérer de tels miracles. Le prophète Elie a aussi réalisé un miracle pour prouver au peuple qu’il venait de Dieu (1 Rois 19 v 37).

 

Nicodème commence par faire des compléments à Jésus, mais Jésus ne les appréciait pas ! Il espérait que Jésus fasse autant à son sujet. Il a subi une grosse déception!

 

Il n’avait pas encore compris quelle était la vraie identité de Jésus.

 

Jésus n’aimait pas les titres pompeux «N'appelez personne directeur» (Matt 23 v 10)

 

Le vif du sujet: la phrase choc !

 

V 3) «Si un homme ne naît de nouveau . . .»

 

Nicodème comprend toute suite la signification spirituelle de cette phrase: «Comment puis-je recommencer à zéro (pas physiquement, bien entendu)? Toute ma vie j’ai enseigné le salut par l’observation de la loi juive (les oeuvres) et tu me dis que j’étais sur une fausse piste! (tout comme Paul l’était).

 

V 5) Le développement de la théorie de la nouvelle naissance.

 

On doit naître d’eau et d'esprit.

 

L’eau: Non pas l’eau du baptême, sinon Jésus aurait baptisé les gens. Non, c’est l’eau symbolique de la purification, l’eau versée sur les offrandes et les sacrifices.

 

Ezéch 36 v 25-27: «Je répondrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés; je vous purifierai de toutes vos souillures et de toutes vos idoles. Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j'ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai mon Esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois». 

 

Tite 3 v 5: «Il nous a sauvé par le bain (l’eau) de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit».

 

Ni les rites (baptême, circoncision, confirmation etc) ni l’observation de la loi (les oeuvres) ne peuvent nous sauver !

 

Jésus va démontrer que le salut par la grâce était déjà annoncé dans l’Ancien Testament:

 

2 Timothée 3 v 15-17: «Dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. Toute Ecriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre pour toute bonne oeuvre».

 

Matt 5 v 17: «Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir»

 

Esaïe 1 v 18: «Venez et plaidons ! dit l’Eternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; S’ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine»

 

Psaume 51 v 9: «Purifie-moi avec l’hysope, et je serai pur; Lave-moi, et je serai plus blanc que la neige» 

 

Habakuk 2 v 4: «Le juste vivra par la foi»

 

Genèse 15 v 6: «Abraham eu confiance en l’Eternel qui le lui imputa à justice»

 

Psaume 32 v 1-2: «Heureux celui à qui la transgression est remise, à qui le péché est pardonné ! Heureux l’homme à qui l’Eternel n’impute pas l’iniquité, et dans l’esprit duquel il n’y a point de fraude !»

 

Esaïe 53 v 4-6: «Cependant, se sont nos souffrances qu’il a portées, c’est de nos douleurs qu’il s’est chargé; Et nous l’avons considéré comme puni, frappé de Dieu, et humilié.

Mais il a été blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, chacun suivait sa propre voie; et l’Eternel a fait retomber sur lui l’iniquité de nous tous»

 

Le salut par les oeuvres se résume par le v 13: «Personne n’est monté au ciel».

Les oeuvres, c’est l’homme qui monte vers Dieu

Jésus, il descend vers l’homme (v 16-17)

 

L’Evangile de la grâce est illustré par le récit du serpent en bronze (Jean 3 v 14) qui cite Nombres 21. Nicodème connaissait ce récit, même s’il n’en a pas compris le sens spirituel. Dans ce récit, pas de rituel, pas de chants, mais un peuple mourant qui a besoin du salut.

 

Comment Nicodème comprend-t-il cette histoire ?

 

Il se prend pour Moïse qui sauve le peuple qui meurt !

 

Jésus voulait faire comprendre à Nicodème qu’il faisait lui-même partie du peuple qui périssait et qui avait besoin d’être sauvé !

 

Conclusion

 

Jésus est la seule source du salut:

 

«Il n’y a de salut en aucun autre; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés» (Actes 4 v 12).

 

Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. (Jean 14 v 6).

 

Il faut s’identifier au peuple mourant, se tourner vers lui, se détourner du péché et placer sa foi en celui qui a été élevé sur la croix (cf le serpent) . . .

 

Cessons de vouloir «monter au ciel» (cf Zachée qui monta sur une arbre - Luc 19). Jésus est descendu vers nous, il a fait les 99 pas vers nous, nous, on doit faire le dernier.